邱伟杰指出，由德国哲学家鲍姆加登提出的西方美学的最初本义Aesthetic实际上应该是“情感认知学”，该词最早为希腊文名词，有感觉或者感性认识的意义，指向的是区别于理性认知的感性认知，恰恰属于“艺术哲学”的概念，与我们今天所应该谈及的美学概念颇有差异。西方美学概念在清末传入中国以后，并没有一直沿袭西方“情感认知学”的本意，经由怀具中国传统文化根基的学者王国维等人，结合东方传统美学自有的内在特点，创意式地提出“境界”的论说，说明中国传统美学自有自在的根基和基础。因此，我们所认为的美学所涵盖内容，早就远远超出了情感认知的范畴，它是关于品质的学问，称之为“品质学”更为允当。我们中国人所说的美学正是对品质的认识，在这方面，传统中国美学早就有研究，这恰恰成为以中国为代表的东方美学自立自足的基础所在。

全书不仅仅扼要梳理了中国传统美学发展的源流脉络，更从内在理路和外在表征上指出了中国美学发展过程中对品质的内在追求，这种追求恰恰是顺应社会发展的正当秩序的表现。邱伟杰最终指出，人自身的发展才是廓清“美学大众化”和“大众美学化”的基础根源所在，只有认同人人皆有本来美，并在回归于此的基础上进行美学探索，美学的发展才有真正的广阔未来。意识到美不由时尚、文化、区域和消费主义决定，美是天人呼应的，美不是人为社会限定，并且美是自由的，真正意义上的当代东方美学才能够自立自足和发扬光大，才能够展现璀璨的光芒。

“以人为本”的美史探索

普及美学就是普及美品学，就是让大众在对自我的“本来美”的品质认识中提升，加深对艺术之“美品”的认识，在“物我合一”的呼应中觉知本性、光大本性。西方美学发展过程中，已经做出了实践和探索。邱伟杰在梳理西方美学史的发展过程中，探研西方近代自文艺复兴以来的“以人为本”的个体美学发展脉络，在个体解放的发展实践中与社会变革相关联。从马丁·路德的宗教改革中的音乐实践，到启蒙运动中伏尔泰自然法则学说的提出，以及孔德实证主义哲学的创始，人类的理智光辉日趋步向成熟，这延续着个体“本来美”的发展。

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