大唐是我国历史上最强盛的一个朝代，人民物质生活的丰沛，也早就了精神世界的极大发展。这一时期的诗词作品呈现井喷式增长，而且有非常多的高质量名篇流传至今。
李白
唐诗流传至今，要穿越战火纷争、改朝换代，要穿越文人的有心之改和刻工的无心之失，要穿越语言发展所带来的阅读障碍，要穿越历史距离所营造的文化迷雾和情感隔阂，等到它们来到我们眼前，已不再是当年模样。幸运的是，一方面不断有人制造错误和幻觉，另一方面又有历代学者前赴后继地为唐诗祛除障垢。今天，咱们就来驱驱魔、去去魅。看看你读错了没？中魔了没？
张冠李戴
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
这首诗，《国秀集》题为《登楼》，作者署为朱斌。而《文苑英华》《温公续诗话》《万首唐人绝句》《唐诗纪事》均题作王之涣。《国秀集》是什么书？是盛唐人芮挺章所编的诗歌选集，此人与朱斌、王之涣为同时代人。此书的卷下既选了王之涣，也选了朱斌，而将《登楼》放在朱斌名下，肯定是可信的。
此外，中唐人李翰作《河中鹳雀楼集序》没有提到王之涣诗，只提到畅当诗。畅当比王之涣晚，是大历年间进士，他也写过一首《登鹳雀楼》：“逈临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”这首诗也写的不错，所以李翰会提到他。那么，为什么李翰没提朱斌的《登楼》呢？可能和其诗名不显有关，至今我们对此人所知甚少。而畅当，今天看来不是大家，在当时却极有诗名，韦应物、卢纶、戴叔伦、李端等诸多才子们都和他有诗歌往还。所以李翰一定会提到他。
又据陈尚君先生考辨，司马光《温公续诗话》、沈括《梦溪笔谈》记载鹳雀楼上有唐人王之涣、畅当的诗，这应该是宋人在鹳雀楼上补题的。考虑到宋初编写的《文苑英华》已把这首诗放在了王之涣名下，那么它肯定是在晚唐五代这段时期之内，悄悄“转移”，投奔了“新主”。由于王之涣的诗名远超过朱斌，所以诗因人贵，就流行起来。以至于到了北宋中后期，会有人把它堂而皇之地题写在鹳雀楼上，署名为“王之涣”。
鹳雀楼
三人成虎
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，
处处闻啼鸟。
夜来风雨声，
花落知多少。
这首《春晓》，绝大多数《孟浩然集》的版本都没问题，但偏偏是今存最早的宋蜀刻本《孟浩然诗集》（今藏国图），题目作《春晚绝句》。此外，还有明代人编的《唐百家诗》本《孟浩然集》题作《春晚》，这也是一个很重要的版本。
尽管有人指出，宋本《孟浩然诗集》文字讹误较多，不足为据，而且“晓”刻成“晚”是很常见的笔误，所以，还是以明刊四卷本（即《四部丛刊》所影印者）为准吧，人家刻得精，编得全，所以还是作《春晓》吧！但我觉得，有一个最早的刊本，有一个很重要的明刊本，都作“春晚”，我们就不应该轻易忽略。
“春晚”这个词汇，在唐诗中出现很多。今检《全唐诗》，有将近100处，而且常出现在诗题中，如《春晚游鹤林寺寄使府诸公》《春晩雨中》等等。而“春晓”出现大约20处。更有趣的是，中唐的一位宰相武元衡写了一首《春晓闻莺》，引来很多人唱和。其诗题，有的版本也作《春晚闻莺》。可见，“春晓”和“春晚”傻傻分不清楚，不仅孟浩然诗这一例。咱们现在不能断定孟浩然原作的题目就是《春晚》，但至少不要被“春晓”干扰了我们理解诗意。
从诗意本身来看，“春晚”比“春晓”更合适。孟浩然在诗中想表达的是“惜春”“惜花”之情，而不是春天早晨的困倦和思绪。而“春晚”的意思，就是晚春、暮春，就是“花落知多少”的时节。“春晓”呢？无论是武元衡的《春晓闻莺》及相关唱和之作，还是元稹的《春晓》、温庭筠的《春晓曲》，这些以“春晓”为题目的诗，主要描写的都是早晨起来对远人或对往昔的思念，侧重于晨起之思。而孟浩然的“春眠不觉晓”，是伏笔和铺垫，他最关心的是“春晚”，是春天的不知不觉的离开。这才是“诗眼”。
人教版小学语文一年级下册《春晓》配图
断章取义
秋浦歌
李白
白发三千丈，
缘愁似个长。
不知明镜里，
何处得秋霜？
读这首诗，大家都关注前两句：好夸张啊！好有想象力啊！但是，诗应该作为整体来读，尤其是这样一首短小精悍的五绝，更需要前后联系来看。如果说前两句很壮美，飞腾想象，有谪仙风范，那么，后两句的揽镜自照，是不是稍显温柔，甚至有点“娘炮”呢？更值得追问的是：对着一面小小的镜子来想象“三千丈”的白发，是不是夸张太过火了？
问题就出在：“明镜”作何解？余恕诚先生对此有很精彩的解读。他以为，题目是“秋浦歌”，那就一定要结合李白在秋浦（今皖南）的生活和写作来看。
首先，《秋浦歌》有十七首，每一首都涉及秋浦的山水风物。即使写“炉火照天地，红星乱紫烟”，也要以“赧郎明月夜，歌曲动寒川”这样的风景画来收尾。所以，“明镜”应指秋浦之水。诗歌中的词汇和意象，一定要结合题目和情境来解读。比如《将进酒》中的“高堂明镜悲白发”，因为写于祝酒之时、杯案之间，而且“明镜”与“高堂”相搭配，就可以理解成室内的镜子。《秋浦歌》就不同。
其次，李白很喜欢用明镜来比喻水，尤其是皖南之水。如《秋登宣城谢脁北楼》：“两水夹明镜，双桥落彩虹。”《清溪行》：“人行明镜中，鸟度屏风里。”都写于皖南。另外还有一首《与贾舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望㴩湖》说：“水闲明镜转，云绕画屏移。”描写的跟《清溪行》很像，此诗作于岳阳，风景也与皖南接近。
总之，“明镜”指秋浦之水。“白发三千丈”，乃是白发倒映在长长的溪水之中的情景。《秋浦歌》其十二说：“水如一匹练，此地即平天。”说的就是这样的水。李白临溪自照，白发之影随溪水而拉长，遂有“三千丈”之联想，顺理成章，自然脱俗。
读错了，怎么办？
我们举了三个例子，来说明读唐诗时可能会遇到的种种“陷阱”：作者，题目，字词，意象，都有可能出现误读。这些误读中，作者和题目，属于“硬伤”。要克服“硬伤”，需要很多年的积累，需要文献上的敏感，很难做到。我的意见是：如果“硬伤”不太影响我们的阅读和思考，就可以忽略；如果影响了，就要注意。比如读《登鹳雀楼》，你关注的只是盛唐气象、鹳雀楼的气势，那么作者问题就无伤大雅。如果你要根据这首诗来考证王之涣的生平，那么就得格外注意。再比如读《春晓》，如果只关注“春眠不觉晓”，看淡了作者的惜花、惜春之心，那就不如大笔一挥，改成《春晚》吧！反正也有文献上的扎实依据！如果你本来就深会作者之心，那么题作《春晚》、《春晓》都无所谓。
至于字词、意象等方面的误读，属于“软伤”。“软伤”的克服，需要我们养成严谨、扎实、深思的阅读习惯，去发现悖谬、含混之处。比如，我们不要只孤立地阅读一首诗，而是要把它周围的诗都读一读，这样就能发现《秋浦歌》的奥秘。做到这些，就能避免很多误读。
其实，唐诗的思想、情感、文本字句、文体形式等方面，还会出现很多误读。咱们以后有机会再接着说。
