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“三国各与正统,各系其年号”:三朝史指的是哪三朝?

文|黄金生

在明代,学者对于元代“三国各与正统,各系其年号”修成的三史很不满意,于是,重修三朝史的建议又多次被提出,杨维桢的主张得到学者的赞同。王洙修成《宋史质》一百卷,以宋为正统,立本纪,将辽、金列为外国,并且尽削有元一代之年号,不承认元朝为正统,于南宋末便以明朝继之。清朝修史,对华夏族人的正统观念十分敏感,在三朝正统问题上,认可杨维桢之说,以元承宋为正统而排斥辽、金,其目的就是为了证明自己政权的合法性和正统性。

“三国各与正统,各系其年号”:三朝史指的是哪三朝?

自班固著《汉书》,“正史”便成为史学的重要门类。《汉书》以一个皇朝为“正统”,符合改朝换代的政治需要,开创了“国亡史作”的先端,其后各“正史”多沿用其例。不可否认,这样所编修的“正史”不可避免出现曲从权贵、为统治者“溢美”“隐恶”的情况,但中国史学“秉笔直书”的传统和精神一直存在,“良史以实录直书为贵”的思想一直是古代史学的主流思想。而且,用正统观念把历史联系起来,国家政权被列入“正统”系列而取得了在历史上的联系,并使文化制度也得以延续下来,成为中国文明连续性的重要载体。正如白寿彝在《中国通史》导论中所言:“中国文明在文化发展史上未曾有断裂现象,……学术传统(其中尤其是直接反映历史连续性的史学传统)的连续性,这是一种文化的精神内容的连续性。”

所以,二十四史中虽不免存在糟粕,但从总体上说,它们是认识、研究中国古代历史的基本材料,是民族文化遗产的瑰宝,并对今天的人们一直有着潜移默化的影响。其中的精彩段落如《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》等因入选中学语文教材而伴随着几代人成长,至于高考,二十四史更是几乎垄断了文言文阅读部分。

 

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