上古 时代是指：现存文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。据“中华文明探源工程”研究成果表明在距今五千年前中华大地已出现了国家形式，与传说中所描述的天下万国、天下万邦的情景相吻合，该时期称为上古时代。中华文明的起源和早期发展，是一段没有被文字直接记录下来的历史。“中华文明探源工程”的另一重要成果是丰富了对人类文明起源的认知。据此发现，我国的历史教科书也将修改。 中华上古时代人物有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等。
历代著名人物
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嫫母
["中国历史上有四大丑女，按出生日期排序，她们是嫫母——相传为黄帝的四老婆;钟离春——又称钟无艳、无盐女，相传为战国时期齐宣王的王后;孟光——东汉隐士、美男梁鸿之妻，举案齐眉的故事原型;阮家女——东晋名士、吏部郎许允之妻，妇女“四德”(妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)礼教的忠实捍卫者。","相传嫫母为方相氏，中原之南的苗族后裔。据唐代的《琱(音“雕”)玉集·丑人篇》中的描述，嫫母的尊容是“锤额顣頞(音“促俄”)，形麁(音“粗”)色黑”;即额如纺锤，塌鼻紧蹙，体肥如箱，貌黑似漆，乃“黄帝时极丑女也”。嫫母因为貌丑而成逐疫驱鬼之神，据说后世巫医神汉祛除瘟疫跳大神时所戴的面具，就是嫫母的遗像，形状极为丑恶。","据《山海经》记载，嫫母和嫘祖都住在汉水南岸一处被河沟环绕的地方。可能是当时黄帝要带自己部落里的男人们外出东拼西杀，部落的女人都留在这里作为基地，所以这个地方被称为“女子国”( 《山海经海外西经》 )。这个归属黄帝部落的基地的管理者，可能就是嫫母和嫘祖，她们俩甚至好到了“居一门中”，也就是说两个人同住一个房间。作为“女子国”基地的最高领导，这显然不是条件所迫，而是她们愿意呆在一起。"]
女英
["在周朝时正式成为一种贵族特有的礼制，写入礼法中，被称为“媵制”。《礼仪 婚礼》中明确地写着：“嫁女必以侄娣从，谓之媵”。充当“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的亲姐妹或堂表姐妹们。“媵”的身份，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，从属于正妻。后人据此推测，尧帝嫁女时，就使用了这种媵制。一般认为，正式出嫁的应该是姐姐娥皇，妹妹女英则是姐姐的媵。妻也好，媵也罢，总之，伊娥皇伊女英有了一个共同的丈夫，就是舜帝姚重华。","但是，舜取了两位公主这件事情却遭到父亲瞽叟的反对。传说瞽叟联合后妻之子姚象，决心铲除这个迕逆的长子。——关键原因可能是因为与儿媳的部落有仇，而且长子一家勤劳致富，牛羊成群、粮食陶器数不胜数，老儿早已眼热，姚象更是对两位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。于是瞽叟和姚象对姚重华屡屡加害，却又屡屡被他逃脱。据说在这场兄弟阋墙父子离心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次帮助。可见夫妻间已同心协力、共同进退了。关于娥皇女英的身世，有些传说中说娥皇生母早逝，女英是继母的孩子。其实当时正是父系氏族，伊放勋自然有一大群的女人，彼此间的地位完全视乎伊放勋的宠爱程度而定。娥皇女英姐妹的母亲都不受宠，所以严格来讲，她们都是庶出的。"]
少典
["少典，是中国原始社会时期有熊部落的首领。因生于有熊国(河南新郑附近)，少典便被称有熊国国君。所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，表明黄帝是有熊国君少典的后裔，也表明原始社会已由母系社会进入了父系社会时期。","谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，在夏、商时期的地图上这样标明：有熊氏地域内有两大地貌特点：南有颍水，北有人隗山，《汉书·地理志》记载：河南郡有大隗山，盖压禹、密、新三县也。”北魏时期的地理学家郦道元，通过实地踏勘，在他写的《水经注》里确切地说：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》记述的非常详细：具茨山就在禹州北部，苌庄乡北部的荟萃山起头，蜿蜒东南行，在浅井乡北边的大鸿寨山分为两 支：一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失;一支由无梁镇南部，经朱阁乡、郭连乡进入许昌县。上古时候没有我们今天的省、市、县、乡的区域概念，所以《中国历史地图集》只能凭借山、水、丘，壑等自然地貌作界线，标明有熊国的地域范围南有颍水，北有大院隗山。可见有熊部族活动的主要区域就在今禹州市北部大隗山以南、颍水以北、荟萃山以东、古城，郭连以西这大约700平方公里的范围之内。","战国时期的哲学家庄子曾说，原始社会时期，“民知其母，不知其父，与麋鹿共处”。所以，关于黄帝的出生有好几种说法。最通常的说法是，有熊国国君少典娶了有乔氏的两个女儿作妃子，长妃叫女登，次妃叫附宝。有一天，长妃女登在华亭游玩，忽然有一神龙来伴。女登因此怀孕，生了炎帝，取名榆罔。传说他生下来三天能言，五天能走，七天就长全了牙齿，五岁便学会了许多种庄稼的知识。但是，因为他相貌长得很丑，“牛首人身，，脾气又暴，少典不大喜爱，就把他和女登母子俩养在姜水河畔，所以，炎帝长大后就以姜为姓，姓姜。"]
祝融
["祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。祝融氏酋长燧人，在世界史上最早发明了钻木取火、最早创建了集市，祝融氏燧人为三皇之一，号为三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮;祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。","谈起南海神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生火灾，人们仍然认为祝融君光临。祝融究竟是谁呢?他又怎样合水火为一神的呢?这有许多传说。另据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：祝融，神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命为祝融。例：胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒。——《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》","正史公认郑州的祝融重黎是颛顼氏之后，正史并没有错。有些人把衡山祝融氏和郑州祝融氏混淆才会出现认为重黎是炎帝之后的谬论。把衡山祝融氏和郑州祝融氏混为一谈就好比把鄫侯乙的鄫国和山东鄫国混为一谈一样可笑，把韩王信和淮阴侯韩信看成同一个人一样可笑，把孤竹国伯夷和四岳氏伯夷看成同一个人一样可笑，把司马穰苴的司马氏和司马程伯休父的司马氏看成同一氏族一样可笑，把中国塔吉克族和塔吉克斯坦的塔吉克族看成一个民族一样可笑。同族号不同族，同名不同人，同官职不同人太常见了。衡山祝融氏是黄帝夏官以夏官官名祝融做氏族名，郑州祝融氏是高辛氏夏官同样以夏官官名祝融做氏族名，因此族号重名而已。"]
精卫
["中国的一些地方，把没结婚的女孩儿叫做女娃。上古神话传说中，女娃一说是炎帝最小的女儿，后化作精卫;另一说，女娃是上古的一个部落，由于气候变暖，海平面上升，女娃部落遭到灭顶之灾。","女娃，一说是炎帝最小的女儿，后化作精卫，精卫填海典故的主人公就是女娃。女娃化为精卫后住在发鸠山，形状和乌鸦相似，但头部有花纹，嘴是白色的，足是红色的，她的鸣叫就是自呼其名，她常常有嘴夹着西山上的小树枝和碎石，去填东海。","炎帝有一个叫女娃的女儿。炎帝经常不在家，女娃便独自一个人玩。不过，她内心非常想让父亲带她出去，到她时常梦见的东海——太阳升起的地方去看看日出。可是父亲总是忙于公事，不能带她去看大海。终于有一天，女娃瞒着父亲，独自一人驾着一艘小船向东海太阳升起的地方划去。 不幸的是，女娃还没有看到日出，海上就突然刮起了狂风，海浪像山一样把女娃的小船打翻。女娃掉入海中，被无情的大海吞没，永远回不来了。","炎帝得知女娃的死讯后悲痛万分，但他无法用阳光照耀女娃的尸体使她复活，伴随他的只有无尽的懊悔与追忆。女娃死后，她的魂灵化成一只小鸟，发出“精卫、精卫”的鸣叫。之后，人们把这鸟称为“精卫”。"]
