在这段话中，已提及全部十二个星座，说明隋人有可能已经知道了十二星座的全部内容。实际上，不仅中国最早有关星座的记载来自佛经，就连将生辰星座与个人命运相连的观念，也同样来自唐代高僧不空翻译的佛经《宿曜经》中。在《宿曜经》中，有文：

“第十一觜二足，参四足，井三足，辰星位焉。其神如夫妻，故名婬宫，主胎妊子孙之事。若人生属此宫者，法合多妻妾得人爱敬，合掌户钥之任。”

根据学者考证，所谓“婬宫”，实际上就是《大方等大集月藏经》中的“双鸟之神”，也就是现在的双子座。因此，这句话的大意是说，双子座的人不仅可以多娶妻生子，还可以买房在房产证上写自己的名字，在一家之中掌握家政大权（“若人生属此宫者，法合多妻妾得人爱敬，合掌户钥之任”）。看来，在唐代（618-907）的印度佛经里当一名双子座，要比现在舒服得多。

由于唐代文献中就有了以出生星座决定人生命运的命理观，我们终于知道，为什么苏轼能够抱怨自己是摩羯座了。实际上，不仅是宋代（960-1279）的苏轼，生活在唐代的韩愈本人也可能知道这件事。

1974年，在西安柴油机械厂出土的唐代雕版古梵文印本陀罗尼经咒，有可能是中国现存最早的黄道十二宫图像。不唯如此，在新疆吐鲁番也发现有黄道十二宫内容的唐代佛教经文写本，证明隋唐人头脑中的星座命理观念，应是随印度佛教传入的。

到了宋代，十二星座在中国已经十分风靡，甚至影响了其他宗教，特别是道教。有趣的是，在接触了十二星座之后，擅长博采众长的道教，很快为外来的十二星座设立神位。例如，在宋代道教文献《无上黄箓大斋立成仪》中，便有“白羊宫尊神”“巨蟹宫尊神”“人马宫尊神”等以十二星座命名的道教众仙。这种十二星座观念向其他宗教渗透的情况，意味着星座命理已经成为人们世俗生活的一部分，这也难怪生活在北宋苏轼能够成为星座迷的鼻祖了。