常言道：无风不起浪。理论上讲，起浪之风，可以有三种：一是当事人的行为事实，二是利害关系所致，三是情理逻辑的推演。男女苟且之事，通常发生于避人耳目的闺阃密室，难有令人信服的证据，如录音、照片、视频、证物（染了精斑的亵衣）之类东西。因此，时隔千年之后，能说一说的，也就是第二第三两种情况，第一种情况只能存而不论。

欧阳修不是普通人，他有名，有权，有个性，因而能招嫉妒，招憎恨，招报复。

欧阳修有四件事，可以招致嫉妒、憎恨和报复。

第一件事是才华出众命运亨通。科举高中、诗文俱佳、仕途通达、桃李遍天下，这些情况人所共知，心宽心正者发为爱慕，发为景仰；心窄心邪者发为嫉妒，发为憎恨。枪打出头鸟，出头的椽子先烂，木秀于林风必吹折之……此乃古今通律，无需多说。

《集古跋录》局部，写于1064年。现藏于台湾国立博物院。

第二件事是进言触犯权贵利益。王铚《默记》云“欧公庆历间为谏官，大忤权贵”。这指的是欧阳修担任右正言、知制诰期间，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与改革，在吏治、军事、贡举等方面都提出过改革的主张，触犯到了权贵的利益。另外，在“濮议”之事上，欧阳修也得罪不少高官。宋仁宗无嗣，驾崩后以濮安懿王允让之子赵曙继位，是为英宗。英宗继位不久，宰相韩琦等人便上书建议讨论英宗生父的名分问题。过了两年，英宗下令讨论这一问题。在历时18个月的讨论中，侍御史吕诲、范纯仁、吕大防、司马光、贾黯等人主张称仁宗为皇考，而韩琦、欧阳修等人则主张称濮王为皇考。也就是说，欧阳修主张崇奉血亲。这当然是合乎宋英宗心意的立场，但是，跟一大批崇奉帝位传承的大臣构成了立场冲突。这些人虽然很快遭到了贬斥，但势力仍在，影响未灭，其中有些人日后又重返朝廷，执掌大权。