持续了快300年的仪式，突然被人骂，估计村民也很难接受。

4月3日，在一年一度的清明节到来之际，山东省嘉祥县孟姑集镇岳楼村分外热闹。这里正在进行岳武穆王祭祀大典。除了许多本地的岳飞后人参加外，还有大量来自外地的岳飞后人。可是，让人不解的是，不少岳飞后人穿着清朝的官服来祭祀祖先。

岳飞后人穿着清朝的官服来祭祀祖先

这是为什么呢？

其实，这件事与一个叫岳峰秀的清朝官员有关。

岳峰秀，字镇九，号克亭，生于1627年，兖州府汶上县坡南岳家楼（今山东省嘉祥县孟姑集镇岳楼村）人，是岳飞第三子岳霖的后裔，属于岳飞的第23世孙。

岳峰秀天资聪颖，从小就热爱勤奋好学。1651年，27岁的岳峰秀考中举人。不过，在之后10年时间里，岳峰秀数次进京参加会试，都铩羽而归。到了1861年，岳峰秀才在会试上金榜题名，并在殿试里考中第三甲第82名。

由于殿试成绩不佳，岳峰秀没能进入翰林院，而是被分到地方上，候补为开封府封丘县知县。封丘县位于河南省东北部，在清朝时较为贫瘠。岳峰秀上任后，勤于政事，爱护百姓，将政事处理得井井有条，封丘县风调雨顺，老百姓安居乐业。清廷鉴于岳峰秀政绩显著，将他从正七品的知县提拔为正五品的礼科给事中。

天清气朗，鼓乐齐鸣，庄重而威严。岳氏后裔一百多位代表，容装严整的参加了祭岳大典。

给事中的主要职责是监察百官。岳峰秀担任礼科给事中时，兢兢业业工作，上了数十道奏折，恳切规谏，都能切中事理，在朝廷里的名声很好，因而得以重用，钦点壬戌会试同考官、殿试收卷官、复充武会试同考官，升任为刑部掌印给事中，特简稽察宝源局、宝泉局。

宝源局设在工部，宝泉局设在户部，都是铸造钱币的机构，是两个很有“油水”的地方，岳峰秀忠心耿耿，不谋私利，秉公办事，得到了康熙皇帝的赞赏。可是，岳峰秀这种做法影响了同僚们的利益，遭到了他们的排挤，被迫称病辞职，返回老家。

由于岳峰秀担任刑部掌印给事中时得罪了不少官员，康熙皇帝担心他辞官后受到这些官员的打击报复，钦赐蟒服一件，并命令他在家乡修建岳飞家庙，担任奉祀官。从此，岳峰秀每年以岳飞后人的名义，举行隆重的祭祀仪式。

岳峰秀在举行祭祀仪式时，身穿奉祀官的官服。当岳峰秀去世后，他的奉祀官职务和官服，也被流传给子孙后代。久而久之，就形成了岳飞后代身穿清朝官服来祭祀祖先的传统做法。

有人说，岳飞一生精忠报国，抗击金兵，恢复中原。清朝在入关之前建立的政权是后金。金国和后金的主体都是女真，有着共同的祖先，属于一脉相承。岳飞后人身穿清朝官服来祭祀他，属于对他的不尊重。

然而让不少网友疑惑的是，这些岳家后人为什么会穿着大清朝的服装祭祀。

其实，清朝对岳飞是比较尊敬的，给予了很高的评价。

努尔哈赤曾经让他的两个子孙改姓为岳。乾隆皇帝自视甚高，却多次到杭州岳飞祠墓造访，还亲自撰写《岳武穆论》：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握垂权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣。”

有网友表示，岳飞抗金，金是女真人建立的政权。

在乾隆皇帝看来，岳飞文武兼备，仁智并施，精忠无二，古代名将中很少有赶上他的人。

岳飞的后代，在清朝也得到了重用。

从岳飞的第19世嫡孙岳镇邦开始，岳飞后人出了不少声名显赫的人物。

岳镇邦的长子岳升龙，曾经入籍四川成都，在康熙年间得到重用，官至四川提督。岳镇邦的次子岳超龙，官至湖广提督。

岳升龙的长子岳钟琪，是康熙、雍正、乾隆年间的名将，参与了平定西藏、青海和大小金川的叛乱，官至川陕总督、宁远大将军，被封爵为三等威信公，病逝后被康熙皇帝追加“襄勤”谥号，被乾隆皇帝赞为“三朝武臣巨擘”。岳超龙的儿子岳钟璜，投身岳钟琪军中，在平定西藏、青海和大小金川的叛乱等军事行动中立下累累战功，官至四川提督。

岳钟琪的儿子岳濬，是乾隆时期的名臣，历任山东巡抚、江西巡抚、广东巡抚、云南巡抚、鸿胪寺少卿等要职。

康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝对岳飞的后人提拔重用，放心地将兵权交到他们手上，不像南宋皇帝那样干出兔死狗烹的恶心事。从这一层意思而言，岳飞后人身穿清朝服装来祭祀祖先，也并不是一件惊世骇俗的事情。