何祚庥一听，立马恍然大悟，高，领导就是站得比我高呀。
其实，陈寅恪做“杨贵妃处女考”的目的，根本不是为了揭露封建统治者和封建史学家“丑陋的一面”。史学大师的不同凡响之处就在于，他从考证“杨贵妃入宫之前是否是处女”这一“历史细节”入手，旁征博引，以抽丝剥茧的手段，层层推进，不仅讲清了唐朝的婚姻制度，而且还对李唐王朝的血统、风气及政治演变等都作出了精彩的论述。半个多世纪之后，季羡林先生念念不忘陈先生的治史方法，他所举的例子还是这个“杨贵妃处女考”。
看看，同一个“杨贵妃处女考”，不同的人所看到东西竟然如此迥异，怎么不令人感慨!
最后，再简单介绍一下陈寅恪的考证结论。白居易《长恨歌》中说“杨家有女初长成，养在深闺人未识……侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”意指杨贵妃在进宫之前还是处女。清代学者朱彝尊称，杨贵妃虽与寿王成婚，但未同房，佐证了白居易的诗。陈寅恪通过研究指出，两者均为错误。原因是，唐代亲王娶亲的礼仪是，迎亲当天即“同牢”(同房)。相应的，陈寅恪还指出，杨贵妃先嫁寿王为妃，这个寿王是武惠妃的儿子。武惠妃虽是唐玄宗宠爱的妃子，但寿王却不是唐玄宗的亲生儿子，唐玄宗实属寿王后父云云。总之，通过缜密考证，陈寅恪不但证明了杨贵妃进宫之前已不是处女之细节，更探究出了唐朝的婚姻制度、李氏皇族的发展脉络、唐朝的社会风气等许多重大的历史问题，堪称用科学方法研究史学的典范。这其实也充分体现了陈寅恪的治史特点———“小处入手，大处着眼”。
一个学者，学问与人格被同时代人钦佩，又受到后人仰慕，而且几乎没什么反对声音的，近代学人中，应该只有陈寅恪了。陈寅恪打小是个“读书狂”，用他自己的话说，“龆龄嗜书，无书不观，夜以继日”。
珍妃，就是恪顺皇贵妃，出生在1876年，是满洲镶红旗人，是原任户部右侍郎长叙的女儿。第五个女儿是珍妃，是妾室所生，除了珍妃，长叙的女儿还有一位也入了宫中，就是四女，成为了瑾妃。
