谢安折屐

【典源】《晋书·谢安传》：肥水之战，东晋宰相谢安派侄子谢玄等率兵迎敌。“玄等既破（苻）坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”

【释义】谢安知肥水之战获胜，暗喜得路都走不稳，以致将屐齿折断。后遂用“喜折屐、齿折展、谢安屐”等形容遇有美事喜不自胜之态。

【喜折屐】苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一：“怜君嗜好更迂阔，得我新诗喜折屐。”又《自径山回得吕察推诗用其韵》：“新诗到中路，令我喜折屐。”

【齿折屐】黄庭坚《和甫得竹数本于周翰喜而作诗和之》：“清风吹月来，欢甚齿折屐。”

【谢安屐】李白《登梅岗望金陵》诗：“吴风谢安展，白足傲履袜。”

鼓盆而歌

【典源】《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？’庄子曰：‘不然，是其始死也，我独何能无概（通“慨”）然？……今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然，随而哭之，自以为不通平命，故止也。’”

【释义】庄子从道家观点出发，认为人死是复归，故妻死时击瓦器而歌。后遂以“鼓盆歌、鼓盆悲”等表示丧妻及丧妻之哀。

【鼓盆歌】关汉卿《鲁斋郎》第四折：“呀！抵多少南华庄子鼓盆歌。”元无名氏《货郎担》第一折：“你守着业尸骸，学庄子鼓盆歌。”汤显祖《牡丹亭》第三三出：“秀才，既是你妻，鼓盆歌，庐墓三年礼。”

【鼓盆悲】赵翼《悼亡》诗之一：“已分今生不服缞，谁知暮景鼓盆悲。”