李斯那么聪明, 为何不帮扶苏, 却要帮胡亥继位呢？

关于秦汉的史料存世比较少，照搬单一史料很难得出准确的定论，只能是依托史料大略推测。

——支持胡亥，更加符合李斯的利益。

——扶苏和胡亥都有机会继皇帝位，甚至很有可能始皇帝更加属意胡亥。支持胡亥，不过是顺水推舟而已。

——扶苏继承皇位的可能性，以及扶苏本人的才干，极有可能是被人为拔高了

。

按照《史记·李斯列传》的说法，李斯选择支持胡亥，主要是赵高游说的结果。其中最打中李斯痛点的是，赵高提出了一个核心问题：

君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨於天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？

简而言之，如果扶苏当了老大，肯定要让蒙恬当丞相，让李斯靠边站。到那个时候，不光荣华富贵打了水漂，能不能得善终都是两说的事情。考虑到这一点，李斯最终倒向了胡亥一方。

我们不能说《史记》中的说法不正确。依据常理推测，赵高在关键时刻游说李斯的可能性非常大。但李斯不太可能仅仅因为赵高的一番话就决定支持胡亥，这种很傻很天真的人设，不太符合一个宦海沉浮多年的老牌政客。

事实上，从各种情况分析，就算没有赵高这番话，李斯很大概率也会选择支持胡亥，而不是扶苏。

首先，李斯与扶苏的政治主张和施政理念大相径庭。李斯是不折不扣的法家，而扶苏即使不是儒家信徒，其政治主张也非常接近儒家，至少包含了很大一部分儒家成分。扶苏之所以被“发配”去修长城，就是因为主张对儒士宽容而触怒了他爹。

其次，李斯与扶苏分属不同的利益集团。李斯集团主要是文法吏，而扶苏的基本盘大体是以蒙恬为代表的开国军功集团。李斯就算愿意用自己的老脸去贴扶苏，基本也就是贴上人家的冷屁股。这么浅显的道理，李斯身为一个老牌政客是不可能看不明白的。

最后，在一个政客眼里，一切问题归根到底都是“成本＋收益”。支持胡亥，起码能捞个拥立之功。支持扶苏，八成狗屁不是。何况支持胡亥当皇帝的政治风险并没有想象的那么高(甚至有可能是完全没有风险)。

扶苏是长子，但不是太子，这其中的差别是很大的。如果扶苏已经被册立为太子，选择支持胡亥，着实要有杀身成仁的觉悟，因为希望太渺茫了。

始皇帝终生没有立储，发给扶苏的信也只是说“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬”。这话本身很模棱两可，有些人把它解读为让扶苏回到咸阳继承皇位。但从字面意思看，就是一道简单的“调令”，把修长城的士兵留给蒙恬管理，回咸阳替你爹奔丧。

而且从各种迹象看，

扶苏是始皇帝心目中的储君，这件事本身就有存疑之处。

始皇帝于公元前210年驾崩，时年49岁，扶苏身为长子，考虑到古人“早婚早育”的优良传统，他这时至少是三张了。如果始皇帝真的属意扶苏为储君，30多年都没有正式册立为太子，这本身就很不符合常理。

扶苏被派到上郡，当了蒙恬的监军，这个安排也不符合储君的培养惯例。依据先秦的政治传统(之后的政治传统也大抵如此)，储君或者有意培养为储君的皇子，轻易是不离开京城的。离开京城，一般都是贬谪之意，也就是失去了成为储君的资格。举个例子，唐代太子一般都是封为“雍王”，“雍”指的就是京城。而且，兵者不祥，储君身份贵重，通常太子不会参与军队管理事务，更何况是领着几十万人去干苦工。

有人说，始皇帝派扶苏去军中是为了保护和培养他，是有意立其为储君的意思。这种说法其实经不起推敲。

始皇帝在位期间，特别是统一六国后，军政大权独揽。如果扶苏真的是储君，或者是储君候选人，只要不是他爹想杀他，身在京城才是最安全的。更何况立储之争，在始皇帝还活着的时候，丝毫看不出有多激烈，保护扶苏完全没必要把他弄到上郡去。

封建王朝，皇帝最要提防的就是储君，培养储君政务能力很好理解，培养储君在军中的势力是很难理解的。身为储君，跟将领走的太近，都是要掉坑的(你爹还没死，你就想染指枪杆子，你想干啥？)，还能主动让你去监军，给机会培植军中势力？

如果按照常理来推测，始皇帝属意胡亥为储君，都比属意扶苏更说的通。皇帝巡游，带着有意培养为储君的皇子在身边，考察其言行，言传身教其政务处理能力。这是符合一般政治惯例的，也体现了始皇帝对胡亥的喜爱。

胡亥跟赵高的关系也是一个旁证。赵高担任中车府令，兼行符玺令事，从职责上说是始皇帝的机要秘书，管事二十余年。应该说是始皇帝的“体己人”，最有可能掌握始皇帝的思想动态。以赵高之心机深重，在探知领导有意培养胡亥为接班人以后，而刻意与胡亥交好，既符合一般常理，也符合赵高的基本人设。

整件事情如果是这样，可能比《史记》的说法要更加说的通。始皇帝本来就属意胡亥为储君，所以带着胡亥一同巡游。始皇帝沙丘暴毙以后，李斯和赵高顺水推舟，拥立胡亥为新君。因为是顺水推舟，又可以获得拥立之功，李斯当然不会拒绝这种机会。

至于说处死扶苏和蒙恬，是胡亥的本意，还是赵高和李斯怂恿的结果，甚至是始皇帝为替新君扫平潜在危险，而有的想法。这几种可能性都存在，确实就不太好说了。

扶苏被人为拔高，不是今天的事情。陈胜吴广起义打的就是扶苏的名号。《史记·陈涉世家》记载

陈胜曰：“吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏……今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也……今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者”。

名正，则言顺。为了具备政治合法性，获得更广泛的支持，起义军当时打出了扶苏的旗号，且开始有意渲染“扶苏英明神武”、“当为天子”、“胡亥得位不正”之类的说法。

其后，因为扶苏政治主张上倾向于儒家，且其“仁爱恭让”(按照《史记》的说法，一纸假诏书，手握30万人马，都能严格遵守“君要臣死，父要子死，不得不死”，这种行为堪称楷模了)的形象符合儒家礼教，而被历代儒士推崇，也变相拔高了其形象。

最后补充一点，在胡亥手里秦帝国崩塌，李斯本人也丢了性命。这是事后结果，依据结果简单反推，就说李斯当初支持胡亥是愚蠢的行为，有点“事后诸葛亮”的意思。

而且李斯并不是没有做准备，他的布局可以说是比较缜密了。军队里有心腹章邯，枪杆子至少能握住一部分。自己的亲儿子镇守东方重镇，相当于守住了退路。

在这个老牌政客的概念中，赵高是不会轻易翻脸的，因为翻脸基本就等于翻桌子，砸了锅谁都没饭吃，这不符合政治游戏的基本规律。而且胡亥稍微有点帝王心术的话，也会在两人之间找平衡了，毕竟一方被彻底干灭了，皇帝的位子也就坐不稳了。

李斯失算的地方在于没想到“武功再高，也怕菜刀”。赵高是没想按正常套路玩，胡亥是没能力按正常套路玩，结果把按正常套路玩的李斯给玩死了。

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