共识

先来看什么是“书生”。三国时代，“书生”的意思比后来窄一些，特指儒生。例如：

（赵）咨曰：“吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余间，博览书传，历史籍，采奇异，不效书生寻章摘句而已。”（书生一作诸生）

在以知识与才华闻名的魏文帝曹丕面前，使者赵咨把自己效命的孙权描绘成一个酷嗜读书的人，但强调他的特殊喜好在于“奇异”。根据其他已知的史料，孙权对术数、逸闻、志怪、新兴宗教之类的神秘事物抱有异常兴趣，看来赵咨的话并非空谈。

不过，赵咨是通过矮化死读儒家经典的书生，来赞美孙权知识广博，并暗指孙权在这方面完全不输曹丕。采用这样的话术，说明在赵咨和听者曹丕之间，早已存在一种默认的共识：“书生”，经常是暗含贬义的字眼。

除了读书死板、狭隘，“书生”通常还有一个更负面的烙印，即军事上无能。如：

（孙）权以（严）畯代（鲁）肃，督兵万人，镇据陆口。众人咸为畯喜，畯前后固辞：“朴素书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至。”

又如：

（魏明）帝论伐蜀事，（杨）暨切谏。帝曰：“卿书生，焉知兵事！”暨谦谢曰：“臣出自儒生之末，陛下过听，拔臣群萃之中，立之六军之上，臣有微心，不敢不尽言。”

曹睿轻视杨暨的军事见解，即便已经任命杨暨为中领军这一重要武职，仍称他为“书生”，个中的歧视意味不言自明。另一方面，杨暨答得不卑不亢，承认自己的出身，也感恩曹睿的提拔，令自己由文职转武职。此处，杨暨用相对中性的“儒生”，悄悄替换了曹睿口中显着贬义的“书生”一词。