话说回来，陆逊的传记里，其实找不到他曾出身儒生的直接证据。

不过，夷陵之战奠定了陆逊在孙吴的地位，权力稳固后，他便常对治国发表意见。他厌恶法家的施政理念，建议缓刑罚、宽租赋，并规劝君主及皇子览经典、遵仁义、黜小人。

这些主张表明，陆逊推崇礼教与德治，是典型的儒家士大夫。这样看来，即便无法证明他的儒生背景，“书生”之于陆逊也不失为一个恰当的侧写。

而孙权完全相反，喜爱酒宴、打猎、冒险、恶作剧和一切奇异事物，视儒家教条的框束为无物。王永平更直指孙权在政治上崇拜曹操，向往法家专制统治。尽管陆逊时常劝谏，孙权却不以为然。

陆逊和孙权的矛盾——或者，用许多历史学家的话说，江东大族和孙氏政权的矛盾——在他们的晚年总爆发：孙权想改立储君，以丞相陆逊为首的许多朝臣则强烈反对。

这场冲突长达数年，身处漩涡中心的陆逊态度激烈，丝毫不肯退让，为了原则宁愿彻底得罪孙权，甚至付出生命。

冲突的深层原因，学者早已从不同角度作过剖析。很少被提到的是，回望早年那个身段柔软的背影，此时的陆逊有些东西一以贯之，换个角度看又好像变了个人似的。

“疏迟”吗？

似乎有一点。

“忍辱负重”吗？

几乎不再。

“书生”吗？

作者丨张哲

编辑丨李阳

校对丨柳宝庆