这些技艺在今天也是有相当门槛的。在当时，掌握起来更是非常艰难。以御为例，比今日驭马车的技术难得多。古籍《六艺纲目·五御》载：“御者之职，一车四马，四马入辔，两辔纳觼，六辔在手，欲其调习，不失其驰。”可见，执驭的人必须善于以六根缰绳控制四匹马，或缓或急，须得心应手。同时，那时在驭中，按技艺之高下和实用范围又分为五类，即所谓“五御”，东汉郑玄认为它包括：“逐水曲、过君表、鸣和鸾、逐禽左”。所以春秋战国的“御”即五种驾车技术，而此等技术无非就是要适应战争的需要。当时的孔子既然精于驭，足见他有着一定的军事技术。

除了射、御二艺武艺活动外，孔子施教中还参与过登山、打猎等准军事活动。如《韩诗外传》记载：“孔子登东山而小鲁。登泰山而小天下”。甚至有时也带着弟子，比如《论语·先进》：记载：“孔子游于景山之上，子路颜渊从”，他的弟子对他说：“浴乎沂”，他即以赞同口吻回答：“吾与点也”，赞赏曾点带着一群孩子趁春天之际，到沂水去游泳、在春风中吟诗、散步，参与体育娱乐活动的快乐想法。这彰显出孔子大凡做事从不刻意去追求，而是“依乎天理、顺应自然”的旷达胸襟。由此看来，孔子不仅自己重视武艺活动，还带动了一群弟子。

射、御源于狩猎与战争，狩猎、游猎又具有训练武艺的功能。和军事训练本来就有密切的联系，这符合我国传统武艺的特点。很多古代武艺训练项目都直接来源于军事。甚至有些活动或项目身兼二任，如射、御、武舞、泅水、攀登等等，从武艺锻炼的角度来讲，能练就体能；而从军事目的来讲，它又是军事训练。往往这两者之间按需要进行角色转换，即军事训练常常以武艺锻炼为手段，武艺锻炼又往往以掌握军事技能为内容，最终达到军事目的。孔子所处的春秋时期，诸侯争霸，社会动荡，战事频繁。各国为了提高士兵的战斗素质，非常重视“射、御”之术，因此，这一时期习射之风，蔚然盛行。