我跟刘刚老师两个人合作这本书，刘刚老师讲兵和财多一些。而文化、艺术包括一些政治文化、思想方面，我倾向得比较多一些。所以写《中国近代的财与兵》这本书时，宋代的近代化问题那一章是我比较擅长的，包括研究宋的艺术、给宋徽宗翻案，写着写着我会很激动。
宋徽宗确实是艺术气质很强的一个皇帝，他没有说怎么加强中央集权、怎么把钱用到皇家上，而是把钱用在艺术收藏、发展民生（他对民生也很注重，比如他修路），对于收藏艺术他不惜血本。他主持编著他收藏的之前朝代的中国画谱、书谱、还有金石图录，我把这叫中国四大艺术名著，都是在他当皇帝期间，由他来完成的。他也许治国不是很厉害，但我认为从文明发展史的角度来说他是有贡献的，应该给他更高一些的评价。
评价一个王朝、一个国家，包括评价一个人，标准不一定非是国家强大，对人类文明史有贡献，也是一个历史的标准。黑格尔正是从这个角度认为“中国没有历史”。比如我们讲古希腊对人类文明的贡献，是它创造了民主制度，包括哲学、几何学等等的发明创造。
那么中国从制度层面上，确实对人类文明没有什么贡献，不像现在新儒家讲的“儒学是完整的一套治理制度”，我认为从制度层面上这个说法不成立。但是如果从人类物质文明史，包括丝绸、瓷器、茶叶，中国的确是起到很大作用的，所以西方人提出“丝绸之路”。
原因有如下几点：1.傅作义看清当时形势，中共将在2-3年内取得全国胜利。作为非蒋介石嫡系将领，傅作义深知一旦失去自己的地盘和军队，南迁之后根本不会受蒋介石重用。
