正如王氏所说,传统小说中,凡是带有江湖气息的英雄,都对女性有着由衷的反感。像《水浒传》中的武松、《三侠五义》中的白玉堂、《三侠剑》中的蒋伯芳等,一旦有女性向他们表示亲昵,他们便立刻暴跳如雷,认为是受了天大的侮辱。《三国志平话》中的赵云也是这样的。赵范设下的美女如云的宴席已经令他极其不快,至于要将嫂子许配赵云,从江湖人的价值来看,这是要“撅棍儿”(黑话,即寻找事由,破坏对方的英雄名声),因此赵云才会如此激动。此外,这里的赵云也像江湖的草莽英雄一样,一言不合就动手伤人,最终杀死赵范,这与怒杀阎婆惜的宋江倒有几分相似。
于是,这样一种“江湖式不近女色”的赵云,经过无数文人的层层包装,逐渐地披上了儒家伦理的外衣,变成了严守礼节的卫道士。但是,字里行间仍旧藏不住暴躁的江湖气概,《演义》中的赵云在拂袖而走之前,重重地一拳将赵范打倒在地,这是文人无论如何也做不到的。或者说,《平话》中赵云射向赵范的箭,被儒家伦理层层包裹,最终变成了一只拳头。而这只拳头,仍然有力。
由《三国志》中精明的赵云,到《平话》中暴躁的赵云,再到《演义》中道学的赵云,每个赵云都不过是作者脑中的虚像,随着时代、创作者与受众群体的变迁,英雄也显示出截然不同的面貌。
自从董仲舒搞出了天人感应理论以后,天上的星辰也和人间的政治有了密不可分的关系,这种研究东汉的大佬都是行家里手,但若是说理论联系实际,窦武等东汉大佬就拍马比不上李世民了