历史人物首先本身也是骨肉丰满的人，不宜做出标签式的评价。

说三国是不可能不说曹操，当然曹操也是我个人非常喜欢的一位人物，可能有人喜欢足智多谋的诸葛亮，慧眼贤仁的刘备，但是我却独爱曹操。

曹操是枭雄，但也不完全正确，许劭有一句话对曹操评价最为正确：“子治世之能臣，乱世之枭雄”。曹操从最初征讨黄巾军到董卓灭亡期间，首先想到的是东汉的利益，汉献帝的利益，打败数万黄巾军，对于几十万的俘虏，曹操明白，天子尚在不允许手下拥有‘私兵’，二话不说直接放了。汉献帝被董卓胁迫时，曹操一心想要解救汉献帝于‘水火之中’，十八路诸侯成立后，一路连克至洛阳，董卓被迫成都长安，撤退之时即是董卓灭亡之日。无奈的是关中各路诸侯得到消息后却‘日置高酒会，不思进取’，愚蠢的错过了解救汉献帝、诛杀董卓的良机。数次被冷落后，是曹操不顾个人生命，率领本部兵马拦截董卓，试图将汉献帝从‘恶魔’手中解救，可惜追击过程中被董卓手下大将徐荣所败。

吕布刺杀董卓后，天下诸侯纷纷争抢地盘，曹操却没有这样做，他明白，汉献帝还活着，东汉需要振兴。于是亲自前往洛阳将无人问津的汉献帝及手无缚鸡之力的文官接往许都。虽然汉献帝落魄成不像个皇帝，但曹操还是将他奉为天子，而且细心的曹操还办了一件非常体面的事情—送还赏赐。对于一个皇帝来说，最大的耻辱莫过于在位期间把江山丢了；最痛苦的莫过于江山在，无人可差遣，各自为政。汉献帝面临的就是最痛苦的，不光痛苦而且还很没面子。

曹操在洛阳见到汉献帝时，蓬头垢发跟一个要饭的没什么两样，对于一个皇帝来说，多么希望地上有条缝能够钻进去避一避。曹操很聪明，不去关注皇帝及诸位大臣们的仪态，行君臣之礼时，眼中皆是诚恳，汉献帝见此为之动容，这才决意跟随曹操回许都。回到许都后，曹操安置好汉献帝后，紧接着派人送还‘赏赐’，什么御赐的杯子、盆子、筷子、碗等等一大堆生活日用品，曹操的做法可以说给足了面子。你想想，洛阳时汉献帝都快成要饭的了，身上肯定没钱，也许有一帮文臣在的时候汉献帝才觉得自己算个皇帝，没有了他们估计连他自己都不信当今天子是这熊样。曹操的做法让所有人认为：这不是臣子施舍给天子的，而是天子收回曾经赏赐的东西。做臣子的理应帮忙保管这些御物而没有权利使用他们，如今天子需要这些东西，做臣子的当然如数奉还了！

曹操不仅送还汉献帝的赏赐，还要收复东汉失去的领土。攻伐张绣、斩吕布、败袁绍、灭袁术，曹操的势力扶摇直上，最初的信念也开始动摇。而那些被曹操救下的文臣，太平久了开始出来作妖，纷纷跳出来指责曹操：“曹操，你‘挟天子以令诸侯’与董卓有什么区别？！”“曹操，你这个恶魔，竟然不顾天子意愿，肆意发动战争，百姓疾苦，天下动荡，你有什么功劳可谈？！”“曹操，你加封九锡，自封为王，是想要造反吗？！”“曹操，你…”终于，曹操烦了，跟这些自诩正义的家伙谈道义简直是对牛弹琴，既然如此，那就杀吧！

杀完孔融再杀祢衡，接着又把杨修杀死，这些人被搞死后，世界算是清静了不少，他们眼中，只能付出没有回报，如果索要回报你便是恶人，所以曹操不会成为‘圣人’，只能成为恶人，之前所有的功劳也将被抹杀的一干二净。

当曹操权力进一步巩固，枭雄本色一览无遗，从一开始接到汉献帝至许都，如果是太平盛世那么曹操也许会继续繁衍生息自己的宦官世家，成为一个‘治世能臣’。可惜生逢乱世，在那些‘圣人’的监督下，能臣是活不太久的。曹操唯一能做的就是顺应当前的形势，成不了能臣，只能做一个枭雄！

曹操临死的时候，留下了这么一份遗嘱——一般古代政治人物会说说一生做有多少丰功伟绩，也自我检讨了一下生平事迹，有什么做得不妥的地方，最后说我要葬在什么地方等等。

曹操的遗嘱就不按正常套路出牌。

他的遗嘱对于自己的政治生涯很少提及，也就说了一句半句，他说我这一生做了很多的事情，有对的也有错的，总的来说是对的，至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿(有没有觉得后世有位了不起的人物也学了这个口吻？)。

就这一句话交代完了，下面该讲些什么呢？

全是唠唠叨叨地讲一些家务事——他说我死了以后，我那个房子里放的那个香，就是熏香、香料，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那些歌女，跟了我一辈子了，也都挺不容易，千万别亏待她们，别改变她们的居住条件，不要把她们赶走了。这些人闲着也是闲着，没有事做，将来可以学习做什么呢，可以学习用丝带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，至少有一门手艺傍身，可以学刘大耳朵拿这些鞋去卖，换点饭吃。

碎碎叨叨神神道道讲了一大堆这种家务事，所以他老人家的这份遗嘱在当时很被人看不起，你一个大奸雄临死之前也不说点豪言壮语，也不说点励志鸡汤、先进指示来鼓励一下我们后来人，咋净扯这些闲篇儿！

有人看不过眼，帮曹操说了一句——“平生奸伪，死见真性”，这是苏东坡对曹操的评价，也是最真实的写照。都说曹操一世奸雄，如此一个狡诈多疑，生性狡猾的人，最后也回归了凡俗百姓的纯与真。