爱“文化中国”但不爱“政治中国”，同时深爱着英国和美国，以及既不爱“文化中国”、又不爱“政治中国”，只爱英国和美国，这两种“爱国”在香港的精英阶层及部分中产阶级占了相当大的比例。当然，在青年里似乎也愈来愈多。

至于“民主”，毛泽东亦曾说：“实际上，世界上只有具体的自由，具体的民主，没有抽象的自由，抽象的民主”。

换言之，除了“爱国”，我们也要具体地看“民主”。棘手的是，现时“民主”在香港已被严重地抽象化，上升至形而上（甚至神学化，把“民主”和“普选”弄成拜物教）的层面。你问支持民主的港人“民主为何物”，大多数人都无法准确回答，只能支吾以对说它是好东西，就像你问教徒“神为何物”一样，他们只能回答衪是至善至美的。

作家陈冠中指出：“爱国和民主一样，对我们来说都是后天慢慢建构出来的。”这意味着“爱国”和“民主”都是实实在在的、有历史的东西。因此，要准确理解两者的内容及两者之间的关系，我们就要从香港的历史背景中出发探讨。

一直以来，香港都有充满爱国意识的政治活动。孙中山的“反清”革命，二十年代的省港大罢工，抗日战争时作为救国基地，建立东江纵队港九独立大队，这些都是港人的爱国主义表现。

然而，学者强世功指出：“爱国主义在香港依然是一个特别的概念。香港人确实爱国，保钓运动比内地还积极，可不少人说他们爱的‘国’是祖国河山、历史文化等等，而不一定是政治实体。”要理解这里所指的那种特别的爱国主义概念，就必须要由中华人民共和国成立说起。

形成这种特殊的爱国主义的因素有很多，其中一个主要因素是所谓“用脚投票的移民”。国共内战引发了第一次“难民潮”。为了逃避战乱，大量内地难民逃难到香港，当中不乏由上海逃港的资本家及国民党成员。