除帝王外，文人墨客的影响力巨大而持久。素王独步泰山，留下名山圣人相映生辉的千古绝唱：“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子;“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，司马迁之语不知激励、抚慰了多少仁人志士;李白“天门一长啸，万里清风来”、杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”简直就是泰山观光招募令。同样，升斗小民的进香祈愿也让泰山更进一步深入人心，历史时期分布于各地的东岳庙、元君庙等泰山庙宇更是就近慰藉着华夏子孙的心灵。

当然，对“第一山”的选择，还有一个不能忽视的因素——相对高度和山的形态。泰山掀斜抬升带来的拔地通天气势，在古人没有“等高线”概念、不知绝对海拔高度的情况下，其相对海拔就成为制胜高度：有泰山一般雄伟气势，且山岳形态又“如坐”“稳固”者，鲜见，其尊荣气度呼之欲出。这似乎也正合儒家所希望的“稳如泰山”般天地人间秩序与处事心态。

泰山封禅、祭祀、祈愿、登攀的背后，是各类人等心愿的集结与寄托。笔者在给韩国同仁《中国泰山研究》一书的序中曾写道：“帝王将相、文人墨客、黎民百姓把内心最神圣、最私密的愿望说给泰山听，中国人对一个山地的信任与依赖从来没有像对泰山这样，泰山已然成为国泰民安的象征。”

不独中国人，百年前登上泰山的德国汉学家卫礼贤也有同感：“泰山是中国的奥林匹斯山。在中国，从古以来它一直占据着显著位置。它气势雄浑，庄严肃穆地盘踞在这个地区。登上这座大山总是一种有意义的经历。”

中国宏观气候格局和黄土以及黄河的分布