3.劳动是退化的和片面的。随着分工的进一步发展，劳动变得更像机器，“人[工人]变成抽象的活动和胃”。（《全集》第42卷，第52页）

4.劳动力成为一种商品。它像其他商品一样在市场上买卖。

5.工人的生活受异化的力量支配。工人的生活需求被建立在富人和资本家的欲望之上。

马克思的创新之处，是将斯密和费尔巴哈结合起来得出一种对异化劳动的说明。也就是说，资本主义底下工人的困境是人的本质如何与其存在相分离的一个实例，即工人以并不表现他本质的方式来生活。从根本上讲，人是生产性的动物，但马克思断言，他们在资本主义底下以非人的方式进行生产。现在回想一下，讨论这一问题的《1844年经济学哲学手稿》是一份未出版的初稿，因而必定有些不明确之处，并可以多种方式解读。不过，我将遵循现今通行的解释，即马克思认为，异化劳动有四种主要形式。

异化劳动的第一个方面是与产品异化。最初，人们对此的理解非常简单。工人生产了一件物品，但无法决定或控制该物品在未来的使用或占有。因此，从这种意义上讲，个体的工人是与产品相分离或者说异化的。当然，这种看法过于平庸和浅显。一旦我们开始思考我们如何集体地与创造的产品异化，事情就有趣多了。两个关键的概念是神秘化和支配。

我们已经注意到，马克思指出，实际上我们遇到的一切事物要么是被创造出来的，要么是被人努力以某种方式转变了的。这不仅包括明显的人工制品——我写字用的笔、坐的椅子，甚至还包括我们周围的“自然”景观。正如马克思所说：

……周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，……是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的。（《选集》第1卷，第76页）