这一切只有回到策兰的诗歌与生平，在两者的相互证成中，才会在某个特殊的时刻相遇策兰，而策兰研究专家沃夫冈·埃梅里希的《策兰传》一书无疑提供了让我们与策兰相遇的机会。不过，为策兰作传，在沃夫冈·埃梅里希看来，并非是一件想当然的事情，要想理解策兰，必须重建关于策兰的“阅读的伦理”。一方面，策兰的诗作晦涩难解，无法参悟，另一方面，策兰的生平事迹又十分隐秘，两者之间难以直接索引，形成实证性的互补。

策兰妻子吉赛尔·策兰的版画。

但是，正如我们已经知道的，策兰的生平和诗歌中又充满了重大的个人与历史创伤，或者用策兰写给朋友信中的话说：“我从未写过一行与我之存在无关的文字，我是一个——你也看到了——现实主义者，我自己方式的现实主义者。”策兰的诗歌中满布策兰的“我之存在”，但策兰以某种方式将这些生平事件陌生化到相当程度，形成“语言栅栏”。若要与策兰相遇，就不能将此归结为“纯粹的艺术作品”，将策兰的诗歌与生平区别对待，不能因为策兰的诗学方式，而对策兰生平置之不理。《策兰传》一书中，阅读策兰的新的伦理，就在于将策兰的诗歌与生平重新打通，在于了解策兰诗歌中的“资讯码”。

解读《死亡赋格》

“资讯码”是策兰在毕希纳文学奖获奖致辞《子午线》一文中反复提及的一个重要概念。按照沃夫冈·埃梅里希的解释，“资讯码”有多重含义：字面意为“业已存在之物”，“是日历上的时间说明”，“也是一切可能的事实与信息”，“来源于历史、政治、文学、语言，抑或个人经历。”这些资讯码出现在策兰生命和思想的某些重要时刻，而且以独特的方式深深烙印在策兰的诗歌文本中，它们是理解策兰的前提，也是可以为策兰作传的根据。或者反过来说，在埃梅里希那里，由于这些资讯码的存在，“为策兰作传是可能的”，那么理解策兰也是可能的，尽管是隔着“栅栏”与策兰“相遇”。