二、贪色无礼，见异思迁

爱美之心，人皆有之，但面对美人应该是“可远观而不可亵玩焉”，应该待之以礼。普通百姓见到罗敷的反应是：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著鞘头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”无论是“行者、少年”，还是“耕者、锄者”，见到罗敷都只是远远地欣赏，并没有逾越礼节的不良举动。而这位使君却“五马立踟蹰”，“使君遣吏往，问是谁家姝”，“宁可共载不？”一见到美人就派人去问她是谁家姑娘、愿不愿意嫁给他，这是何等唐突、何等无礼。就是一般人家，谈婚论嫁都需要征得“父母之命，媒妁之言”，也要经过三姑六婆这些程序，守牧一方的使君不可能不懂这些起码的礼数。他之所以敢单刀直入就是想倚仗自己的权势来威吓一个乡下小姑娘。更何况这位使君老爷已经有妻室了（使君自有妇），见到美人就想据为己有，这不但是对其妻子的不忠，更是对罗敷的亵渎。作为父母官带头欺男霸女，执法者带头违法乱纪，如此所造成的负面影响是非比寻常的。

是可忍孰不可忍？是可恕孰不可恕？桑建中在“汉乐府《陌上桑》中的‘使君’形象别议——兼谈《陌上桑》的主题”一文中写道：“‘使君’不仅没有猥亵肮脏的语言、威逼恐吓的行动，而且‘遣吏往’、‘谢罗敷’，‘遣’就是‘派’,而不是‘哄’、‘赶’，‘谢’就是‘向’，而不是‘喝’、‘吓’。这里的一‘遣’一‘谢’，吏的规矩，君的明智，使我们更容易想到这种言行的自在情理之中，是丝毫用不着非议的。”桑先生的这一论断显然是幼稚天真的，这样的解释无论如何是站不住脚的。卑劣的目的往往披着光鲜的外衣，难道一“遣”一“谢”就能够消除使君想霸占民女罗敷这一肮脏的想法吗？而且使君并非只是想想，他已经付诸了实施。我们不能够因为使君的一个“遣”一个“谢”就忽视了他行为的卑劣本质。