再看“泛湖说”。范蠡带着西施泛舟五湖隐居起来的说法，最早见于东汉袁康的《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这是说范蠡与西施，离开越国，来到理想的乐土，过上了美满的生活。
明代戏曲作家梁辰鱼的《浣纱记》进一步描述：范蠡在一个春光明媚的日子巡游故里，在诸暨苎萝山下若耶溪，偶遇正在浣纱的西施，为其天姿国色所倾。于是，二人以溪水之纱相订白首之约。不久，吴王领兵打进越国，越王勾践作了俘虏，范蠡也到吴国成为奴隶。三年以后，勾践夫妇和范蠡返回越国。勾践力图报仇雪耻，便采用范蠡所献的美人计。夫差一见西施，果然大喜，宠爱无比，最后反被越国灭掉。勾践正要论功行赏，范蠡却不愿做官，接了西施，隐姓埋名泛舟湖上。
民间还流传这样的说法：姑苏城破、吴国灭亡之时，范蠡匆匆来到吴宫深处，将西施救出，从水道进入云雾霭霭的太湖。远离政治斗争的漩涡后，范蠡化名陶朱公，以其雄才大略，经商致富，与西施从此过着美满的生活，福寿双全而终。
对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。李白《西施》诗云：“一破夫差国，千秋竟不还。”苏轼的《水龙吟》写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”苏轼《范蠡》诗云：“谁遗姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施。”杜牧《杜娘诗》诗云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”
尽管相关故事有虚构的成分，但人们同情、热爱美丽的西施，敬仰功成身退的范蠡，不愿意看到这么好的女子被推到湖中淹死，于是传出了西施和范蠡泛舟同游江湖的佳话。这可能是大众所乐意看到的结局吧。
世人印象
报国之勇士，大众之“情人”
明清两代，裹脚之风盛行，尤其是山西、陕西、甘肃一带近似疯狂，“甚至以足之纤巨，重于德之美凉，否则，母以为耻，夫以为辱”。裹脚的妇女也有适合自己脚型的“高跟鞋”。
