反正集中在这两个人身上争论不休，无论是墨子还是公输班，我们必须承认一个事实：那就是春秋战国时代已经有“木鸢”了。后来纸出现后，风筝就改用纸来制成。

关于纸鸢的发明，也有三种说法。

一是韩信起源说。支持这个说法的是宋代高承所著《事物纪原·卷八纸鸢》。此书中中有：“俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈郗也，信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地隧入宫中也。”

意思是韩信和叛将陈郗密谋策应，准备叛乱，他们用风筝测量未央宫的距离，想挖一条隧道打入宫中。

《古今事物考》也有相同的记载，不过是韩信和项羽大战的时候。当年，项羽被韩信围于垓下，为了瓦解项羽大军，韩信制造了一个牛皮大风筝，载善吹笛者飞临楚军上空，吹奏楚曲，引动楚军思乡之情，使得项羽的江东八千子弟，思乡心切，军心涣散，最后一败涂地。

二是羊车儿起源说。主要依据是《资治通鉴》第一百六十二卷中的记载。公元549年，“高州刺史李迁仕、天门太守樊文皎将援兵万馀人至城下。台城与援军信命久绝，有羊车儿献策，作纸鸱，系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军。”

南朝梁武帝当政的时候，侯景发动叛乱，包围了京都建康，攻开了外城，皇帝百官都被困于台城内，虽然高州刺史李迁仕、天门太守樊文皎等人率领一万多名援兵赶到城下，但朝廷无法和援军取得联系。就在大家苦无对策的时候，一个叫羊车儿的人出了一个主意。他们在几十个风筝上题写求援信，借西北风放将出去，希望它能将敕令送到达援军。

三是李邺起源说。《询刍录·风筝》上记载：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”